那不知情为何物者，欲委痴情于蚬川，怎奈身随流湍，终难相逢，唯余长叹(《天网岛殉情玉》)。巢林子之笔，使这一故事的风雅之名流传后世。又如罗密欧胸中燃起炽焰般情思，在恋人坟前泣血悲鸣。绝世诗人之笔，遂将这千古韵事传颂。若无传神之笔，世人又从何知晓天下这些风流韵事。

　　待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是人来。元微之在《会真记》中叙述的唱酬之恋，经过金代董解元改写成《西厢记诸宫调》，仍未能流芳后世。一直到元代，王实甫用其绝妙好文辞才令崔莺莺名贯古今，使这部作品成为元代戏曲中的”白眉”，被后世文人什袭珍藏。这又是一个因作者的妙笔入神而得以流芳千古的爱情故事。

　　《西厢记》为何以”西厢”为题？元曲在此时尚未有正名，题目取自四句中的末句。正如杂剧《城南柳》的题目就取自末句”吕洞宾三度城南柳”。《西厢记》这个题目也来源于末句”崔莺莺待月西厢记”。(《西厢记考实》)关于其作者，也是众说纷纭。姑且依毛西河所言，记作王实甫作，也可能是关汉卿作。认为是王实甫所作据说是依据涵虚子的《太和正音谱》，但关汉卿是《西厢记》作者这一见解则由来已久。

　　明朝隆万以前，就有人称《西厢记》为关汉卿之作。金陵富乐院妓女刘丽华口授古本《西厢记》实为嘉靖辛丑年。还有一种说法是董解元、关汉卿写成《西厢》传奇，海阳黄嘉惠刻印《董西厢》则是在嘉靖、隆庆之后。也有说是王实甫所作，但后四折为关汉卿所续。然而，据《太和正音谱》记载元曲之数目，关汉卿名下大概有六十部，其中并没有《西厢记》。因此，无论是关作王续，还是王作关续，皆不可轻信。还有一种说法是关汉卿所作《西厢》与现在流传的《西厢记》不同。总之，从《太和正音谱》之后，多以王实甫为《西厢记》作者，虽然缺少有力的明证，但我们姑且按照这个说法。

　　《西厢记》共有四本十六折，另外还有一本四折的续作。其题目总名为”张君瑞巧做东床婿，法本师住持南禅地。老夫人开宴北堂春，崔莺莺待月西厢记”。在元曲中，北曲有一本四折的限制，南曲则不限折数。《西厢记》的作者采用别具一格的手法，在保留四本十六折的同时，采取了复杂灵活的结构，而且效仿南曲，不仅有主角一人独唱，亦有多人合唱，这对于北曲来说是破天荒的创新之举。

　　北曲每折都有两字作标目，如《西厢记》有十六折的标目。每折的标目如下:惊艳，借厢，酬韵，闹斋，寺警，请宴，赖婚，琴心，前候，闹简，赖简，后候，酬简，拷艳，哭宴，惊梦。

　　俗曲本中”惊艳”一折被叫作”佛殿奇逢”，”借厢”一折被叫作”僧房假寓”，这是对南曲科例的沿袭。北曲每本一定会有”题目正名”，一共四句，以说明此本内容。《西厢记》四本的题目正名如下所示：

　　第一套：

　　老夫人开春院，崔莺莺烧夜香。小红娘传好事，张君瑞闹道场。

　　第二套：

　　张君瑞破贼计，小红娘昼请客。老夫人赖婚事，崔莺莺夜听琴。

　　第三套：

　　张君瑞寄情词，小红娘递密约。崔莺莺乔坐衙，老夫人问医药。

　　第四套：

　　小红娘成好事，老夫人问情由。短长亭斟别酒，草桥店梦莺莺。

　　《西厢记》凡例中记载的西厢名家大约有数十种，皆多少与此书有关。他们或撰写此书，或刻印此书，或批注此书，或注释此书。自董解元开始，有王实甫、关汉卿、徐文长、汪然明、李卓吾、李日华、汤若士、陈眉公、孙月峰、徐士范、王伯良、邱琼山、唐伯虎、萧孟昉、董华亭、金在衡、梁伯龙、焦漪园、薖轴硕人、何元朗、黄嘉惠、刘丽华、李笠翁、尤展成、金圣叹、毛西河、铁西山、沈君徵等，真是盛况非凡。

　　这些学者才子们读《西厢记》，必定会评价一番。李卓吾称此书为：千古传神文章。金圣叹称赞其：作《西厢记》者，其人真以鸿钧为心，造化为手，阴阳为笔，万象为墨者也。孙月峰在”请宴”一折中批注：行云流水，悠然自在之文。王刘山评价”赖简”一折：从来只谓人有魂，今而知文亦有魂也。李日华评曰：西厢记原非实事也，通一部是个梦境，王实甫作此而以梦结之，盖令人悟色空之意也。设意甚妙。对于”惊梦”一折，唐伯虎评曰：此折是一部西厢。刘丽华评曰：旅舍魂惊，春梦断，此篇正语。

　　然而，一部《西厢》如此，其文辞意境有何绝妙之处？作为词曲戏曲，有何价值？大家都各持己见地读《西厢》和评《西厢》。

　　中国的戏曲作为戏剧还难免有不成熟之处。元朝戏曲的数量数百有余，《西厢记》是北曲中的巨擘。而且，需要以一部《西厢记》与西欧名家的戏剧或是日本巨匠心织笔耕的戏剧相比吗？我担心《西厢》的价值或许会被埋没。从”惊艳”到”惊梦”，这是一段情史，不过是描绘了普通男女的悲欢离合。每折虽然有波澜曲折之处，却没有阐释出人情之幽微，没有写出命运之极端。至”酬简”一折，则是一种喜剧。而且，之后有”哭宴”和”惊梦”，并没有显示出现实和理想的冲突，而是留下许多余情，描述张生于客栈惊醒、重新启程上路的场景，叙述了才子佳人的心境，可以说是一个具有喜剧色彩的悲剧。

　　残红落尽，春风尤暖时节，西洛人士张君瑞前往河中府普救寺游玩，偶遇一个美人，所谓”正撞着五百年前风流业冤”，这也是后文许多波折的起因。”这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想着寺里遇神仙！”张君瑞此时对崔莺莺一见钟情，坠入了爱河。这个美人究竟是谁家的姑娘呢。”我见他宜嗔宜喜春风面，偏！宜贴翠花钿。””则见他宫样眉儿新月偃””恰便似呖呖莺声花外啭”，张君瑞不由看呆了。”似神仙归洞天，空余下杨柳烟，只闻得鸟雀喧””将一座梵王宫疑是武陵源”。这一折写的正是少年美人相遇，恍惚间丢了手中扇的一般情节，没有什么特别之处。

　　张生一夜无眠，再次来到寺中，想出一个办法，向寺里借了一间厢房。”也不要香积厨，枯木堂。远着南轩，离着东墙，靠着西厢。”(第16页)张生想要见到美人的心情愈加迫切。美人崔莺莺是崔相国之女，年方十九，其父在世时已把她许配给其母崔夫人的侄儿郑恒。现在其父去世，莺莺与母亲一起扶柩至故乡博陵安葬。因路途有阻，无法前行，借住在普救寺，将灵柩寄在寺内，并写信给郑恒，唤郑恒来相扶回博陵去。

　　莺莺有一个丫鬟，名叫红娘，张生想要获取美人芳心，唯有通过她方能成事。”若共他多情小姐同鸳帐。怎舍得他叠被铺床。我将小姐央，夫人央，他不令许放，我亲自写与从良。”听闻崔莺莺为父母做法事，张生便”小生亦备钱五千，怎生带得一分儿斋，追荐俺父母咱！”张生真是非常痴情，被红娘一番戏弄也因其痴情所致。张生良久方道出一句:”这相思索是害也！”张生可怜至极却又无可奈何。此折描写张生孤独苦闷的语句颇妙。”一万声长吁短叹，五千遍倒枕槌床。”悲伤痛苦的种子已经播下。

　　红娘虽然戏弄张生，但是她慧眼如炬，早已知晓了张生的痴情以及他的人品。莺莺每晚在花园里烧香，张生知道后，便在夜里对月吟诗，崔莺莺听到后也以诗应和。张生欣喜若狂。两人的爱情已水到渠成。”闹斋”一折描述了法会之况。李卓吾所谓：闹热极，庄严极，不可思议功德。崔家治家严肃，更何况莺莺已经被父母许配给旁人，张生虽情深似海，但两人的月下佳期却不应该也不会被允许。于是，在此设定了另外一种角色，在”寺警”一折有了转机。

　　贼军孙飞虎听闻崔小姐之美色，率兵围困普救寺，想要掳走莺莺。贼兵将普救寺围了个水泄不通。眼看珠玉将碎，崔母也慌乱不堪，万般无奈之下，告诉众人”退得贼兵的，将小姐与他为妻”(第41页)。张生此时主动提出他有退敌之策。他与孙飞虎定下三日之约，又修书一封向其镇守浦关的友人杜确求救。于是崔家之祸仅靠张生得以避免。这是张生得意之处。这无外乎是为了让一对被儒家道德所束缚的有情人的行为正当化，却意外让张生失了风度。

　　书中还设定了一个颇具神采的人物———快僧惠明，他的出现使得情节颇具戏剧性，也更加热闹。”我从来欺硬怕软，吃苦辞甘，你休只因亲事胡扑俺。若杜将军不把干戈退，你张解元也干将风月担，便是言辞赚。一时纰缪，半世差惭。”(第47页)真不该气焰万丈。崔女之母许诺把莺莺许配给张生，不过是一时的托辞。”赖婚”一折中却让他们以兄妹相称，张生的相思之情被闷杀，终于倾诉了满腔衷情，却因为喝了酒被当成醉汉，退贼之功名也化成泡影。”有分只熬萧寺夜，无缘难遇洞房春。”(第64页)月夜下，张生只好通过琴声向莺莺倾诉衷情。

　　理琴科云：琴呵，小生与足下湖海相随，今日这场大功，都只在你身上。天那，你於我分土，怎生借得一阵轻风，将小生这琴声送到我那小姐的玉琢成、粉惶就、知音俊俏耳朵里去者！

　　本文经 大象出版社 授权，文摘自  [日] 笹川临风 著 张西艳 潘媛 译 《中国小说戏曲小史》